追寻张家川悠久的历史和文化(三)

    一座历史文化古城，必定有她深厚的底蕴；一段沧桑岁月，必将有她印证的痕迹。2013年，正是古阿阳——张家川回族自治县建县60周年。伴着昔日后川河水汹涌不息的记忆，追随岿然屹立的亘古关山，既是关陇古道之要冲，又是古丝绸之路的咽塞要道，座落于中国甘肃东南部，天水市东北部，陇山西麓的张家川回族自治县，是一块古老而神奇的热土，拥有悠久的历史和丰厚的民族文化。作为 “秦人”的起源和发祥地之一，至今彰显着独特的历史意义和文化魅力，成为诸多学者、文人追寻探索现代文明和历史文化发展的“索引”。

    回族聚居区的形成

    张家川回族自治县是甘肃东南部唯一的回族聚居区，但回族聚居区的形成，主要还是清穆宗同治年间(1862至1874唯）陕甘两省回民反清斗争失败后，清政府把被迫投降的官兵安置到张家川，形成了回族聚居区。

    张家川从元明开始，已有少量回族居住。依据一些零星史料推断，南宋宁宗嘉定十一年(1218年），成吉思汗在结束第一次西征时，将被征服国家的“回回”群众编成卫军、亲军、“探马赤军”等，协助蒙古军队作战，或派遣到各地驻防，或在中国的西北部屯兵垦田，日久便散居各地，这些人在内地有的经商、有的从事各种小手工业。其中有一批“回回”便进入张家川定居屯垦。据《元史》记载，元朝因多次移军屯田和军队的不断转移，众多的“回回”军散布西北各地，他们就地驻扎屯垦，亦兵亦农，垦田备战，后因军队编人民籍，成为民户，与当地汉族联姻结亲，有一部分定居生活在张家川地区，从事农业生产。据《明史》记载，明成祖永乐年间(1403至1424年），成祖朱棣对海外边远诸国招徕怀柔，使西域贡使、商人由新疆吐鲁番、哈密等地进入河西走廊直至关中，岁岁不绝，且有留居中国的，不仅经商，还定居为农。张家川位居关陇交通要道，是农商具茂的地方，一部分商人在经商往来中留居，使张家川逐渐形成了回汉民族杂居的情况。到清代中期，由于一部分回族后裔，先后以投亲靠友、经商开店、做皮毛生意等方式，选择有回民居住的村落和集镇定居。当时，境内大部分为荒山大林，地少人稀，群众多以一姓一族为聚居处，形成“大分散、小聚居”的回族村庄，回族人数约占总人口的四分之一，主要分布在境内东关、西关、上磨、刘堡、梁山一带。

    张家川形成回族聚居区的主要原因是，清穆宗同治年间(1862至1874年)西北回族反清斗争失败后，清廷把被迫投降的官兵安置到甘肃清水、秦安两县境内的张家川镇、恭门镇、龙山镇、胡川、刘堡、平安、张棉驿、川王、连五、梁山、阎家等地。被安置在张家川的降清回民军共有三部分：一是李得仓部。李得仓在宁夏固原肖河城降清后，其所部“南八营”官兵及群众，共有9.62万余人，被安置在张家川的有3.1万余人，他们有张家川本地人、礼县盐官人、秦安莲花城人、陕西固关人、陕西巩昌人、甘谷人等。二是崔伟部。清廷将在西宁之役失败后被迫投降的崔伟部，即陕西凤翔籍回民军和眷属共l万余人，安插在清水、秦安两县境内的恭门镇、张川镇、龙山镇。他们是陕西省风翔“三十六坊”人、麟游、渭南、澄城人、甘肃省华亭神峪河人、灵台人。三是毕大才部。毕大才西宁兵败投降后，被安置在张家川地区的官兵及眷属共有3280人，他们多为泾阳、三原、蓝田人，集中在今连五乡境内。至此，张家川地区的民族成分发生了巨大变化，由以前的汉民多回民少变为回民多汉民少的回族聚居区。此后，陆续又有回族后裔、亲戚因逃荒或经商留居张家川镇、龙山镇、胡川乡、木河乡一带。民国二十六年(1937年)抗日战争爆发后，又有河南的张、马、丁、白等姓皮毛商20多户连同眷属迁到张家川定居，还有因逃荒、经商留居到张家川的外地回族群众，共同形成了一个以张家川镇为中心，人数较多，面积较大的回族聚居区。